Menu

Пасхальная радость

Есть много праздников, которые любят встречать россияне. Один из главных – Пасха. Этот светлый и добрый праздник несет с собой веру, надежду и любовь. Люди возвращаются к вере, поэтому Пасха нечто большее, чем просто праздник.

Слово «пасха» пришло из греческого языка и означает «избавление». В этот день мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства диавола и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь.

Воскресение Христово – это основа и венец православия, первая и самая главная истина, которую начали благовествовать апостолы.

Пасха по своему значению выходит из ряда главнейших двунадесятых праздников и именуется праздником праздников и торжеством торжеств.

В этот и последующие дни многократно звучат слова пасхального приветствия: «Христос воскресе! Воистину воскресе».

На Пасху предполагается особенно обильная и разнообразная трапеза. В доме каждого верующего на праздничном столе присутствуют блюда, которые несут в себе символическое содержание. Традиционно после окончания богослужения верующие разговляются пасхальным куличом, крашеными яйцами и пасхой (приготовленной обычно из творога).

С началом первой седмицы поста заботливые хозяйки начинают заготавливать луковую шелуху, которая лучше всего окрашивает яйцо в красно-коричневый цвет. Раскрашивание пасхального яйца – это настоящее искусство. Художники-миниатюристы способны изобразить на выпуклой поверхности храмы и монастыри, фантастические букеты, небесные светила, моря, леса, степи и горы, святых и ангелов. Настоящее пасхальное яйцо всегда красится луковичным пером.

Обычай красить пасхальные яйца в красный цвет восходит к довольно позднему апокрифу, в котором говорится об обращении в христианскую веру римского императора Тиверия. Желая остановить проповедь Марии Магдалины, Тиверий заявил, что он скорее готов поверить в превращение белого яйца в красное, чем в возможность оживления умершего. Яйцо покраснело, и это стало последним аргументом в полемике, которая завершилась крещением римского кесаря.

Пасхальный кулич своей формой напоминает артос – хлеб, который освящается на пасхальном богослужении и раздается верующим в субботу Светлой седмицы. Пасхальный артос – символ Иисуса Христа. Обращаясь к ученикам, Он говорил: «Я есмь хлеб жизни... Хлеб, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдал за жизнь мира» (Ин. 6, 48–51). Артос всегда приготовляется из дрожжевого теста. Онтологический статус артоса не позволяет добавлять в него ничего лишнего. В нем нет сдобы или ароматических веществ.

Однако в пасхальном куличе, напротив, присутствуют и сдоба, и сладость, и изюм, и орехи. Правильно приготовленный русский кулич не черствеет неделями; он ароматен, красив, тяжел и может простоять, не испортившись, все сорок дней Пасхи. Такое видоизменение артоса также имеет символическую основу. Пасхальный кулич на праздничном столе символизирует присутствие Божие в мире и в человеческой жизни. Сладость, сдоба, красота пасхального кулича выражают заботу Господа о всяком человеческом существе, Его сострадание, милосердие, снисхождение к немощам человеческого естества, готовность услышать любую молитву, прийти на помощь последнему грешнику.

Столь же ароматной и украшенной является еще одна непременная принадлежность пасхального стола – творожная пасха, которая также имеет укорененную в Священном Писании символику. Земля, где в кисельных берегах текут молочные реки, является одним из наиболее распространенных архетипов, характерных для самых разных культур. Молочные реки в кисельных берегах были мечтой русского крестьянина, которая воплотилась в сказках и народных песнях.

Господь, обращаясь к Моисею, обещает «землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед» (Исх. 2, 7). Эта характеристика земли обетованной сохраняется на протяжении всего повествования о Пасхе – переходе евреев из Египта в Палестину. Она является прообразом Царства Небесного, путь в которое для верующего человека еще более труден, чем сорокалетнее путешествие иудеев. Ее «молоко и мед» – образ нескончаемой радости, блаженства святых, удостоенных спасения и вечного пребывания перед престолом Божиим.

А «горка», форма, в которую укладывают пасху, – это символ Небесного Сиона, незыблемого основания Нового Иерусалима – города, в котором нет храма, но «Сам Господь Бог Вседержитель – храм его и Агнец» (Апок. 21, 22).

Редакция оставляет за авторами материалов право отвечать на комментарии.

В комментариях запрещаются грубые и нецензурные выражения, оскорбления в любой форме, призывы к нарушению действующего законодательства, высказывания расистского характера, разжигание межнациональной розни. Подобные сообщения будут модерироваться, а при неоднократном повторении автор будет заблокирован.

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены

Наверх